18 век в истории сербов – время, когда народ оказался разделен и проживал в составе двух империй: Османской и Австрийской. Доминирование ценностей других культур и религий (ислама и католичества) остро поставило вопрос о сохранении сербской идентичности. Культура в тех условиях не имела возможности развития, а церковь была единственным источником образования. Для того, чтобы дать толчок распространению просвещения, православные иерархии пригласили в Сербию учителей из России, чтобы те организовали на Балканах открытие школ и преподавали в них. Российский Синод откликнулся на приглашение, и в 1726 году в Белград прибыл Максим Суворов в качестве учителя латинского и старославянского языков. С собой он привез большую библиотеку учебной литературы, преимущественно на церковнославянском и русском языках.
Максим Суворок основал в городе Сремски Карловци первую сербскую школу, ставшую самым престижным учебным заведением в регионе. Ее выпускниками были многие известные писатели и общественные деятели.
Максим Суворок основал в городе Сремски Карловци первую сербскую школу, ставшую самым престижным учебным заведением в регионе. Ее выпускниками были многие известные писатели и общественные деятели.
Из-за недостатка местной тематической литературы, Сербская православная церковь приняла русскую редакцию церковнославянского языка в качестве официального языка богослужения. Однако русское влияние не ограничилось лишь религиозной сферой.
Поскольку сербская интеллигенция того времени (включая многих писателей) в своем большинстве была тесно связана с церковью (это были монахи или воспитанники монастырей), церковнославянский язык русской редакции из богослужебной сферы переходит в светскую литературу. Так формируется СЛАВЯНОСЕРБСКИЙ ЯЗЫК, представляющий собой смесь цекровнославянского языка русской редакции, русского литературного языка и народного (разговорного) сербского языка того периода. Во второй половине 18 века славяносербский язык играл определяющую роль в сербской литературе и образовании.
Поскольку сербская интеллигенция того времени (включая многих писателей) в своем большинстве была тесно связана с церковью (это были монахи или воспитанники монастырей), церковнославянский язык русской редакции из богослужебной сферы переходит в светскую литературу. Так формируется СЛАВЯНОСЕРБСКИЙ ЯЗЫК, представляющий собой смесь цекровнославянского языка русской редакции, русского литературного языка и народного (разговорного) сербского языка того периода. Во второй половине 18 века славяносербский язык играл определяющую роль в сербской литературе и образовании.
Наверное, самым преданным идее развития славяносербского языка был писатель и историк Захарие Орфелин (1726-1785). В 1768 году в Венеции он начал издавать литературный журнал «Славеносербски магазин», призывая развивать сербскую литературу на славянском языке в противовес латинскому .
Также, будучи большим русофилом, З. Орфелин в 1772 году опубликовал в Венеции свой фундаментальный труд «Житіе и славныя дела государя императора Петра Великаго», который, по мнению ряда исследователей, является лучшим историческим произведением сербской литературы 18 века.
На подобии славяносербского языка в ранний период своего творчества писал и Петр II Петрович Негош. Наиболее ярко это проявилось в его сборнике «Отшельник цетиньский» и героическом цикле «Свободиада» (на 3 слайде приведен пример его стихотворения, посвященного Неве). Подробнее здесь
На подобии славяносербского языка в ранний период своего творчества писал и Петр II Петрович Негош. Наиболее ярко это проявилось в его сборнике «Отшельник цетиньский» и героическом цикле «Свободиада» (на 3 слайде приведен пример его стихотворения, посвященного Неве). Подробнее здесь
